Trăim într-o lume în care, deși totul poate străluci la suprafață, la nivel interior există o presiune puternică, un dezechilibru între bine și rău în moralitate și societate, care menține structura lumii legată. Această presiune apare în mod predominant și, din păcate, sub forma unei existențe relative, oamenii și averea lor imensă ocupând același spațiu fizic, deoarece coexistă direct în același oraș, în același cartier, în același complex de apartamente. Ei nu sunt doar clase socio-economice diferite. Ei sunt dușmani existențiali unii pentru alții la scară microscopică. Din fericire, această realitate nu funcționează cu forțe ilogice. În schimb, ea funcționează cu o valoare majoră internalizată, cu adevărul cel mai puțin recunoscut pe care bogații trebuie să-l înțeleagă cel mai bine: că grupul pasiv-agresiv, resentimentar și fără speranță nu este pur și simplu un fenomen social, ci o realitate calamitată și proactivă. În orice moment, la orice perturbare, în orice moment de revoltă, ei sunt pregătiți să răstoarne masa pentru a-i distruge pe toți cei care au contribuit la alienarea lor. Fără a ceda în fața finalului ciclic și sângeros al istoriei, singura abordare rațională și de supraviețuire este ca bogații să-și asume responsabilitatea de a se asigura că nu mai există oameni săraci. Există doar oameni de succes.
Filozofia acestei amenințări este extrem de simplă, dar diabolic de convingătoare: un om care nu are nimic de pierdut nu se teme de nimic. Un om care luptă pentru hrană, pentru sănătate, pentru demnitate face pace cu frica sa cu mult înainte de a se angaja în vreo acțiune ilegală. El știe că nicio lege nu-l va salva. Niciodată nu a fost salvat de lege. Știe că nicio constituție nu-i va apăra drepturile. Acestea i-au fost negate încă de la început. În mintea lui, există doar hoți care au totul și victime nevinovate care trebuie să se descurce cu greu. Astfel, când frustrarea crește, fie din cauza unei crime vizibile, a unei crize economice, a prea multor ornamente strălucitoare în metrou, rațiunea se evaporă și se instalează justificarea răzbunării redistributive. Așa a fost întotdeauna. De aceea revoluționarii au trebuit să-l „execute” pe Ludovic al XVI-lea, pentru ca acesta să nu poată reveni la viața de dinaintea Revoluției Franceze, și de aceea atât de mulți capitaliști au fost măcelăriți în Rusia de bolșevism, pentru că istoria a învățat întotdeauna masele oprimate că furia lor la scară largă este cel mai eficient, dacă nu chiar cel mai sălbatic mijloc de a lupta împotriva unui status quo fortificat și lovește imediat în lucrurile care atrag cel mai mult oamenii.
Bogăția devine nu numai un privilegiu, ci și o susceptibilitate sporită. Cei mai bogați dintre bogați construiesc ziduri, angajează mercenari și mută comorile în locuri de unde nu se mai poate întoarce. Ei cred că sunt atât de bogați încât își pot permite distanța și siguranța. Totuși, o astfel de siguranță este iluzorie și fragilă. Ea nu poate supraviețui unui atac revoluționar în care societatea civilă se prăbușește. Când lumea se prăbușește în jurul oamenilor, barierele se dărâmă, poliția este inexistentă sau face parte din mulțimile revoltate, iar titlurile de proprietate nu mai înseamnă nimic în fața focului. În acel moment, nu contează câtă bogăție are cineva, ci cât de mult îi invidiază ceilalți pentru asta.
Aici, însă, este necesară o schimbare radicală a mentalității elitei. Dacă o astfel de schimbare masivă, care transformă sărăcia dintr-un cost, un gest caritabil sau o taxă de protecție în cea mai mare investiție în securitatea și conservarea de sine, nu este suficientă, nicio sumă de bani nu va putea cumpăra pacea pe termen lung într-o mare de disperare. Singurul mijloc fezabil, durabil și sustenabil de a neutraliza o astfel de putere potențial distructivă este integrarea acesteia în structura societății, cu speranța că va câștiga un rol important în joc.
Cum se va realiza acest lucru? Transformând o lume în care există oameni săraci într-una în care toată lumea este prosperă. Oferind celor pregătiți să o distrugă toate stimulentele necesare pentru a proteja sistemul.
În primul rând, oferindu-le un interes real în ceea ce privește viitorul. Acest lucru înseamnă mai mult decât a le da bani. Înseamnă crearea unui mecanism economic în care fiecare persoană are așteptări legitime în ceea ce privește proprietatea, fie că este vorba de o casă frumoasă, de economii care să îi asigure un confort financiar sau chiar de acțiuni (proprietate) în corporațiile care domină economia. Dacă omul sărac devine, într-o oarecare măsură, propriul său stăpân, precum și beneficiarul prosperității generale, el nu va dori să distrugă, ci va deveni un protector fervent al stabilității. El va proteja ceea ce îi asigură supraviețuirea lui și a copiilor săi în viitor.
În al doilea rând, trebuie să le oferim o cale de ieșire din rușine. Multe revolte nu sunt neapărat revolte provocate de foame, ci revolte provocate de rușine. Cei bogați trebuie să finanțeze și să faciliteze sisteme de sănătate, educație și justiție care tratează pe toată lumea cu același nivel de respect și eficiență. Când cineva știe că, deși nu va fi niciodată cea mai bogată persoană din lume, are totuși oportunități pentru copiii săi sau tratament medical decent, o mare parte din acea furie corozivă este eliminată. Cel mai bun remediu pentru furia corozivă este investiția în mecanismul demnității umane.
În al treilea rând, trebuie să le acordăm putere și să le recunoaștem existența. Sărăcia favorizează invizibilitatea. Cei bogați, care dețin puterea politică și mediatică, trebuie să facă auzite preocupările celor mai vulnerabili și să nu le respingă și suprime în mod sumar. Cu cât oamenii simt mai puțin că aparțin și că au un cuvânt de spus în această lume, cu atât mai mult această lume este sortită să explodeze. Prin urmare, trebuie să susținem schimbările structurale care consolidează forța de muncă și creează posibilități reale pentru meritocrație, în opoziție cu moștenirile.
Transformarea sărăciei în prosperitate universală nu este neapărat un vis devenit realitate, ci mai degrabă o strategie de gestionare a riscurilor. În cele din urmă, rațiunea practică dictează că este mult mai ieftin să susținem preventiv prosperitatea generală decât să suportăm costurile finale ale represiunii, tulburărilor și recuperării economice după o revoltă de amploare fără precedent.
Oamenii bogați trebuie să fie suficient de pricepuți în domeniul financiar pentru a realiza că averea lor nu este rezultatul muncii lor asidue, ci al unei societăți colaborative (legi, infrastructură, piață și structură socială) și că, dacă sistemele care au contribuit la acest lucru se prăbușesc din cauza inegalității și resentimentelor, atunci averea lor nu este decât un număr pe un ecran, fără beneficii tangibile. Astfel, cea mai sigură și inteligentă situație pe termen lung pentru ei este să-și folosească resursele pentru a consolida aceste sisteme de jos în sus.
Astfel, deși această corectare a istoriei poate fi profund evitată, în cazul în care lumea subterană așteaptă șansa de a distruge lumea de sus, ea este egoist iluminată. Este locul în care cei bogați realizează că siguranța lor nu este o posesiune, ci o aventură altruistă. Siguranța realizată și potențial susținută va exista atunci când nimeni nu va fi atât de sărac încât să simtă că nu are nimic de pierdut. Până atunci, fiecare gard mare, fiecare mașină de lux, fiecare vacanță somptuoasă vor fi o amintire constantă a datoriei pe care o au și a stării copleșitoare de risc în care trăiesc. Să ne apucăm de treabă pentru a ne asigura că toată lumea are șansa de a avea și de a schimba impulsul istoric, nu din motive morale, ci pentru siguranța personală. Numai atunci va exista o pace legitimă, cu un viitor durabil pentru toată lumea.
Autor: Claudiu Neacșu
